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当一个东说念主有主动遴荐权、且有智商影响或傍边形势的情况下，应当尽量保执克制谦恭之说念，不滋事不挑事，更不要激化矛盾冲破。这与一个东说念主是否为"幸福者"无关，而是作念东说念主的一种基本陶冶和陶冶。

撰文丨魏豪杰

最近，几起突发宇宙事件，让东说念主心多余悸，"幸福者退缩原则"这个认识也再行流传开来。

传奇，这个认识是法律学者罗翔疏远来的，原话是：

如若你家庭幸福，在外遇到别东说念主刺激你、寻衅以致吊问你，不要跟他扳缠不清，要懂得逃匿谦恭，因为你家里有东说念主在等你吉祥回来，这即是"幸福者退缩原则"。

图 / 网传视频截图

我没找到原视频，不外这段话从字面上不难相识，即是说，外出在外，该认怂的本事就要认怂，不要为了争语气，让我方踏进于险境。

单从这个兴味讲，少许齐不簇新。作为老子和孔子念念想的发轫地，中国自古以来就盛行雷同不雅念。比如咱们常说的，"正人不立于危墙之下"，"忍一时水静无波、退一步海阔太空"，齐有这个兴味。

然则，"幸福者退缩原则"的确这样管用，是否经得起仔细商酌？或者说，在职何场景下，这样作念齐是对的吗？

作为一种念念维考验，不妨多从几个角度来念念考这个问题。

01

基于糊口小知识，不出锋头、不盛气凌东说念主、不开赌气车，齐是有兴味的。所谓"幸福者退缩"在有些情况下照实是对的，也很管用。

在这方面，我有躬行体会。许多东说念主知说念我梓里在福建泉州，但我树立后很长一段时辰，尽然不知说念闽南东说念主是属于大嗓门的。

铭刻有一年，有外省一又友来找我，我去厦门机场招待。那本事还莫得高铁，出机场后打从事营运的私家车是最便捷的回程样式。一出机场，许多司机就围了过来，纷纷问要去那边，要不要打车。

这种私家车莫得明码标价，价钱要我方谈。我一边带着一又友往外面走，一边用土产货话跟司机论价钱。可能是每个东说念主齐刻意举高了嗓门，截止把我一又友吓了一跳，以为咱们是在吵架。

图 / 冰川图库

自后我到上海、杭州等地责任，平时也心爱在办公室大谈局势。虽然改用鄙俗语了，似乎并莫得改掉大嗓门的过失。例证即是，每次开车外出，太太总要打法，你不要跟东说念主吵架。因为那本事城区说念路很堵，交通递次不太好，不免会有别车、摩擦的情况。

虽然我自觉得是平淡地在跟东说念主话语，但太太老是说我，你那架势概况要冲上去跟东说念骨干仗一样。她说，没必要，你又不知说念对方是什么样的东说念主，万一东说念主家是个狠东说念主呢，不是赔本了吗？我跟她说，其实我胆子很小，从小就没如何跟东说念主打过架，在班里齐是被东说念主欺侮的阿谁。

不外，太太的征战一直记在心里。谁知说念呢，当你在路上碰到一个生疏东说念主，也许他正面容不好，也许他糊口险阻，归正万一碰上一个跟你比狠的，最终赔本依然我方。

不是说了，赤脚的不怕穿鞋的。哪怕你亦然赤脚的，但你有家有口有软肋，你还有比狠的资本吗？

铭刻那年有个报说念，讲有个东说念主骑自行车跟一辆小车剐蹭。骑自行车的东说念主，迎上去刚要启齿话语，没料到小车车主下车来，一言不发，拎起他的自行车，径直往边上的河说念扔了下去。你瞧，有时说骑自行车即是赤脚的，而开小车的即是"幸福者"。所谓"幸福的家庭老是相似的，不欢然的家庭各有各的不欢然"，个东说念主亦然如斯。

幸福与否，退不退缩，因东说念主而异，各凭人道。客不雅来讲，有软肋的、惜命的、有钱的，遇到这种狭路重逢的情形，先让一步基本不会错。

02

可为什么要说，"幸福者退缩"这个认识，经不起商酌呢？

主要在于，这个认识太完全化了。谁是"幸福者"？一定是"幸福者"才需要退缩吗？谦逊、谦恭，难说念是"幸福者"才具有的品性？

从这些角度去看问题，"幸福者退缩"显著所以偏概全。就像前边讲的，个东说念主是否"幸福"，仅仅遇事退一步的一个前提条款，但并不是必要条款。或者说，个东说念主幸福与否，在"狭路重逢"这种博弈条款下，虽然会成为一个东说念主是否退缩的一种考量，但并不是独一的考量身分。

按照逻辑学的说法，"幸福"既不是"退缩"的充分条款，也不是必要条款，而仅仅在概率上存在这种可能性。

图 / 视频截图

有东说念主把"幸福者退缩"相识为"我命贵，我先退"，更不科学。这个说法，割舍了一个东说念主在这种博弈条款下，也会受到性情、面容等其他各式身分影响的可能性，而是径直以个东说念主经济景象为充要条款，失之偏颇。

就像上头提到的例子，骑自行车的和开私家车的，名义看后者属于"幸福者"，而实质上，开私家车的有时幸福，骑自行车的也有时不欢然福。换一种可能性，开私家车也可能是"幸福者"，但那天偶合急火攻心，豁出去了呢？

基于上述情理，咱们只可说，"幸福者退缩"是一种应然，却不是一种实然。崇敬看罗翔的话，亦然说"应当这样作念"，而不是说"必须这样作念"或者"一定会这样"。

也唯有把"幸福者退缩"看成应然，逻辑上才略基本自洽。

03

既便如斯，一味强调"幸福者退缩"，也有很大问题。

遇预先保护好我方，这天然是对的。但这并不虞味着递次、说念德、职守、正义等当代社会赖于维系的压根原则，齐不错弃之不顾。

这就好比列队的本事碰到有东说念主插队，如若多量东说念主齐本着"幸福者退缩原则"，不想滋事、不肯得罪东说念主，由着他东说念主诳骗，终末会变成什么形势？

这样的径直截止是，不会有列队这事情了，谁力气大，谁不讲说念德，谁排到前边去。经久的伤害，是会出现"劣币驱散良币"的场面，胆子大的横着走，胆子小的受毁伤受侮辱。

试问，这样的社会还平淡社会吗？那些自以为"命贵"的东说念主，还能是"幸福者"吗？且不说，这个社会还要不要饱读舞扶危济困，还要不要"路见抵拒一声吼"？

按照所谓"幸福者退缩原则"，路上看到老东说念主倒地，不去扶起才是"正确"的打发样式。因为这个老东说念主可能"讹"你，或者把老东说念主撞倒在地的闹事者，可能连你一齐欺侮，对你变成严重伤害。

正美妙闻一位前女共事，值夜班后回家路上，骑电动车过马路时被另一骑电动车的大叔闯红灯撞倒了。她泰深夜躺在马路中间，疾苦难忍，爬不起来（送医后查出盆骨两处骨折）。

她让这位闹事大叔扶她起来，没料到这个大叔凶狠貌地说：我完全不会扶你的，到本事你讹上我了如何办？她央求边上过路的东说念主扶她一把，可通盘东说念主齐冷飕飕地看着她，远远逃开。她就这样躺在马路上，直到十几分钟后 110 观看到来。是的，你没看错，在这之前莫得一个东说念主上去扶她。

图 / 一又友圈截图

试问，我这位家庭幸福的前共事，还要保执"幸福者退缩"的风范吗？而这个闯红灯撞东说念主的大叔，遇事躲得比兔子还快的骚操作，难说念也算是一种"幸福者退缩"？那些不肯或不敢上去扶她的路东说念主，该不会是不异秉执了"幸福者退缩原则"？

这样说概况演绎偏执了，但不妨想想，如若多量东说念主齐信奉"幸福者退缩"，无论口舌对错而仅仅一味地遇预先躲、遇强则怂，那么总有一天，疏远自利将成为浩荡民风，不公犯警将横行败坏。

难怪，有东说念主说"幸福者退缩"是一碗"毒鸡汤"，倒也不成说错。

04

一通分析下来，"幸福者退缩原则"虽然有一定兴味，但其"诈欺场景"是有局限的，并不是通用准则，更不是全能膏药。

这即是，当一个东说念主有主动遴荐权、且有智商影响或傍边形势的情况下，应当尽量保执克制谦恭之说念，不滋事不挑事，更不要激化矛盾冲破。这与一个东说念主是否为"幸福者"无关，而是作念东说念主的一种基本陶冶和陶冶。

就此不错看到，关于本文着手所讲的那些突发、极点恶性事件，完全用不上什么"幸福者退缩原则"。

该类恶性事件的凶犯往往是诡计为之，他的极点举止与受害东说念主如何想、如何作念莫得宠必探求，再加上凶犯针对的是不特定对象，事发已而，令东说念主措手不足，遑论其他。

天然，如若不欢然碰到此类事件，每个东说念主的第一要务是要保护自己安全、隔离现场。这本事，莫得什么比保全我方性命更遑急的了。

至于平时为东说念主处世之说念，我更玩赏一句大口语：没事别滋事，有事不怕事。

踏进于现当下的语境kaiyun体育网页版登录，不错这样说：咱们要辛苦地不被终末一根稻草压垮，也要辛苦地不成为压垮骆驼的终末一根稻草。